最近在新西蘭發生了這么一件事：
一中國大爺在當地泳池的更衣室，覺得一外國小男孩很是可愛，于是友好地彈了下男孩的小雞兒，被一旁看呆的父親大聲警告。
但大爺沒聽，依舊我行我彈，于是男孩父親果斷報警。
最后在法庭上，法官以“文化背景差異”宣判中國大爺摸der*無罪，但這位大爺得賠禮道歉，賠償男孩一家1000新西蘭幣。
der：華北平原方言，泛指男性生殖器
看到這，我低頭摸了摸自己皺巴巴的褲襠，不禁感嘆中華男性雞兒們的成長，總是伴隨著快樂和憂傷。
神州大地上，摸der絕對是我國性文化中的奇觀，沒有被彈過的小雞兒根本稱不上是一根本土的小雞兒。
大多數年輕女性對摸der概念一片空白，歷史虛無主義的傾向，讓她們覺得這是在平行宇宙才會發生的現象：
但看不見的不代表不存在。
地不分南北，人不分老少，無論他來自城市還是鄉村，都有過被彈小雞兒的經歷。
嚴重者被彈成巴浦洛夫的狗，一看到施暴者就會下意識的護住褲襠。
這種表達愛意的彈der，絕非蠻力式的大力出奇跡：
而是蜻蜓點水般，溫柔的用彈煙灰般力度輕松彈撥：
或者像女性主義者加藤鷹一樣來回撥弄挑逗，配合逗狗時發出的“嘖嘖”口技：
彈der是每個中國男人秘而不宣的往事，一箱大綠棒子下肚，我總能記起那個疼痛的下午：
那是在魚龍混雜的菜市場，母親把我寄存在賣柴米油鹽的大爺地方，讓我和流著哈喇子的小孩玩。
沒過多久，大爺起身，從桌子后慢悠悠地朝我們走來，呵斥我們乖乖的在沙發上安靜坐好。
然后他抬起摸過香油瓶的黝黑油手，伸出布滿褶皺的兩根手指，開始不停地撥弄我們的小雞尖兒，邊彈邊用寧波話說：
“小赤佬，簍子交關翹嘛。（小鬼，小雞雞很翹嘛）”。
接著大爺又開始輪流盤我們的蛋兒，能感受到蛋與蛋在互相攪拌，直到下體紅腫。
在洪水般涌來的羞愧感中，唯一尚存的理智讓我寄希望于母親，希望她能幫我好好教訓下行為不端的糟老頭。
沒想到她聽完我的經歷，從自行車前座扭頭一笑說：
“傻兒子，爺爺這是喜歡你才彈你小雞雞呢。”
我生機勃勃的童年，就這樣被大爺彈死在8歲。
作為女孩，你永遠不知道男孩的小雞兒會經歷哪些磨難：
有的大媽會在小孩雞兒的空氣上方，用力做出假動作反手彈擊，雖然未觸碰到鳥兒，但足以嚇得下體一激靈；
還有的大爺會讓孫子騎在肩上，逢人便將孫子的雞兒放嘴里，利用高超的口技弄出清脆的風鈴聲，俗稱“吃辣椒”；
網友分享了自己小時候被帶到女浴室，然后被年輕女孩們輪流摸der的經歷，得不到女同志的青睞，得到了都是傷害。
就算是鐵雞雞也承受不住姐姐們輪流的彈擊，但彈不斷的只會讓它更加強大。
△但從語氣卻看出這位兄弟十分享受且驕傲
男兒有雞不輕彈，但只有迅猛的敲擊，才能產生鏘鏘的旋律。
比如《鏘鏘三人行》里的竇文濤，也無法逃脫彈雞魔爪的制裁：
他說從小長大的胡同里有個老太太，摸der技巧極其高超，小孩的雞兒她能坐胡同口玩上一整天，導致竇文濤心理創傷，一看到老太就撒腿就跑：
△“誰也受不了小雞兒給人玩上一天啊！“
現實之中，親戚朋友們為了不讓你的童年留下遺憾和懊悔，盡可能抓住了一切摸小雞兒的機會：
或剛出生，或吃滿月酒時，來賀喜的親戚總會圍著男童聚眾彈小雞兒，彈的當事人七葷八素；
有的老人抑制不住喜悅，會直接上嘴，下體當場天翻地覆。
△雞你太難了，摸摸
就算是文藝作品也無法回避對摸小雞兒的演繹，往往打動人心的現實主義題材，都會帶著一股子市儈味：
比如扎根于香港本土的《喜劇之王》，星爺閑的無聊逗小孩彈小雞兒的畫面，成為中文互聯網中最早“彈雞雞”的符號，你可以用它來彈版主，彈群主，彈朋友。
△在當年的時代濾鏡中，沒有人覺得彈雞雞不正常，社會中不會出現道德批判的聲音
如果你覺得千禧年前的《喜劇之王》太過遙遠，文明總隨著時代在進步，那在去年的《我不是藥神》中，銀幕摸der再次出現：
△為了表現市井感，徐崢幫兒子搓澡時也彈了下小雞兒
并且你會發現摸小雞兒的傳統，絕不僅僅局限于中國，輻射亞洲，韓國也同樣普遍。
在2014年的韓國喜劇《奇怪的她》中，一段吃雞假動作的鏡頭，已經突破了文化、語言的隔閡，讓亞洲觀眾都會心一笑：
△氣得孩子她媽直瞪她，于是她就把“空氣辣椒”乖乖放了回去
這么看來，彈小雞兒并不是什么子虛烏有的稀罕行為，而是遍布大江南北，是男性成長道路必經的站點。
但一項無法被現代化進程所凈化的行為，必然有它的奧秘。
一切摸der行為的最終根源，簡單明了，就是來自人類最原始的生殖崇拜。
△男性生殖器的古老宗教和文化，誕生了一批批偉岸的神像和圖騰
追朔到原始社會，一根健碩的雞兒是人類繁衍生息的保證，因此世界各地對至高無上雞兒的狂熱都是一樣的：
△韓國的生殖崇拜主題樂園
根據出土的文物推測，原始人類以鳥紋象征男性生殖器。
并且根據外形和雞脖的相似，而陰囊也像雞的肉垂，因此“小雞雞”的隱喻叫法一直得以保留。
△小雞雞的叫法生動形象，全國通用
在東方傳統的文化熏陶下，對生殖器直呼其名會顯得粗鄙而下流，但又不能當它不存在。
因此全國各地都有自己的叫法，比如四川人愛叫它“錘子”，港澳臺稱之為“細佬”。
△不要問錘子手機在四川為什么會賣得不好
盡管人類對生殖器的狂熱隨著文明進步而不斷淡化，但仍然這種思維方式就像被編寫在基因里一樣，成為了難以破除的印象。
直到60年代，重男輕女依舊是國內的主流思想：
小雞兒是必須拿出來炫耀的財富器官。
人們格外愛慕男童的生殖器，就像鑲著金邊的玩具，可一到女性器官，所有人則閉口不談，男權社會仍是主流。
△從重男輕女到性別平權，一場曠日持久的戰爭
在農村，彈小雞兒極其普遍，大人通常碰到穿開襠褲的小孩，都會熱情一把扯開褲襠說道：
“來給叔叔摸摸小雞兒長大沒。”
問性器官的大小，是在對一個男人性能力的鑒定，就像猿猴配偶時會問繁殖能力強不強、可不可以順利傳宗接代，本質上是一種原始、野蠻的行為。
更別說在封建迷信的影響之下，甚至有人還認為這種行為能起到科學養生的功效。
△彈雞雞能彈走旺盛的火氣，補虛強腎，所以建議多彈
改革開放之后，落后的性觀念并沒得到改觀，對男童的性崇拜依舊影響深遠。
像類似這種暴露下體的嬰兒藝術照，在小鎮影樓成了一道攝影藝術的奇觀：
老一輩通常會把它裱起來，或者做成電視的背景墻，每天飯前都要對其瞻仰一番。
△圖源@積水潭的河漂子
由此可見老一輩對男性地位的崇拜，充分表現在放肆暴露的性器官上，它就像一把穿越人類歷史長河的火炬，不斷點燃著人類對彈雞雞的渴望，在父權社會下釋放彈擊權威的快感，有人痛苦有人快樂。
但社會在進步，精神文明得建設。
落后愚昧的彈雞雞行為，必須在現代化進程中消滅。
彈小雞兒雖常見，但本質上是一種對未成年人的性騷擾，終歸是會被淘汰的陋習。
無論最初是為了開玩笑還是表達喜愛，落后的習俗必將與現代社會發生碰撞，產生的化學反應，幻化成“猥褻兒童”的罪名。
我國的法律條文有關猥褻的定義也很明確，“摳摸”、“吸吮”這種戀童癖行為，理應接受法律制裁。
△猥褻犯罪和表示喜愛，也只是一線之隔，實操起來不好把控，難以定罪
西方對于戀童癖問題極度敏感，是法制的高壓線，任何疑似戀童傾向的行為都會遭到最嚴格的調查和審判。
但本土的情況有些微妙的不同：
大多數人彈小雞兒并不是報著惡意和滿足欲望的目的，而是把這作為成年人之間的社交手段，甚至有的家長會主動邀請你彈彈自己小孩的雞兒。
就成了民間吊詭的現象：家長覺得這無傷大雅，但縱然小孩不愿意，也沒有能力拒絕或者反抗。
相比平等的溝通，將雞兒玩弄于股掌之間來的更爽快和簡單。
很多時候，在成年人眼里，男童的小雞兒不過是凸起的玩物，隱私性觀念在無知面前只能靠邊稍稍。
這也側面反映了大多數成年人其實一直把小孩當成自己的所有物，畢竟，物品時不配有個體思想，也不需要受到尊重。
與此同時，為了大小便圖方便，“開襠褲”的嬰兒服飾一直在國人當中流行，前后暴露器官的設計，也方便熟人彈小雞兒，成為陋習遺留的溫床。
△直至今日，依舊能在街頭看到穿開襠褲的小孩
在農村大街上，甚至經常會有蹲在地上的婦女，以玩弄開襠褲男童的小雞兒為樂。
打開男性的秘密老相冊，里面總會有一張暴露下體的照片，顯赫的生殖器官就位于畫面的黃金分割處。
△作者提供
就算時至今日，在朋友圈中，你經常能看到有家長曬自己兒子的小雞兒，高清無碼的局部特寫，堪稱剝奪隱私的賽博處刑。
在這種情況下成長起來的一代，會對這種情況見怪不怪，沒有自我保護的意識，而真正隱密的罪犯，則會將彈雞雞“被彈不吃虧”的傳統，當成虐童的保護傘：
世代變遷，觀念更迭，二十年前沒人會認為彈小雞兒有啥不妥，本質是性教育的匱乏，性觀念的落后，彈小雞的風行，正是現代社會文明化失敗的總結。
△圖源《性愛自修室》
更可怕的是，因為每個男人都有被彈小雞兒的經歷，就會形成輪回報復的死循環，子又彈孫，孫又彈子，子子孫孫只會彈無止盡。
然而，沒有人喜歡被彈小雞兒，但有人一直在彈小雞兒。這場代表陳腐和進步的小雞兒保衛戰，將會沒有硝煙的持續著。
這時代變化快，汽車已經實現了自動駕駛，黑洞的模樣已經被我們看到，但仍然有成千上萬剛出生的小雞雞被強行彈擊，這種行為必須Call it end.
己所不欲，勿施于人，無論自己的孩子年齡幾何，都要給他足夠的尊重和隱私權，這才是社會走向文明，男孩走向男人的成熟標志。
就像鮑勃迪倫在《 In The Wind》里唱的那樣：
一個人必須被彈多少次小雞兒
在你稱他為男人之前？
這個時代還要彈多少根小雞兒
在陋俗消失之前？
答案，我的朋友，正在風中吹來
版權聲明：本文內容由互聯網用戶貢獻，該文觀點僅代表作者本人。本站不擁有所有權，不承擔相關法律責任。如發現有侵權/違規的內容， 聯系本站將立刻清除。
