巴比倫和亞述征服了美索不達(dá)米亞后，繼承了蘇馬連人的習(xí)慣、法律和學(xué)說，對于科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步均有極大的貢獻(xiàn)。巴比倫是迦勒底文明的中心，尼尼微在他們的古文獻(xiàn)中已被稱為圣城，這兩地是著名學(xué)派的發(fā)源地，這些學(xué)派在美索不達(dá)米亞的政治、社會和商業(yè)興盛時代曾有很大發(fā)展。

一、巴比倫醫(yī)學(xué)的發(fā)展和宗教崇拜

約在公元前2000年，在幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間是地中海文明的中心。此時政治軍事穩(wěn)定，有強(qiáng)大的君主政體，醫(yī)學(xué)完全掌握在僧侶階級的手中。

巴比倫變成了宗教崇拜的中心，崇拜天、地、水，以這三者為最大權(quán)威，另有12個次一級的神。美索不達(dá)米亞最古的醫(yī)神是月神(Sin)，掌管藥草的生長，因此有些藥不能見日光。植物與神有密切關(guān)系，在《馬克魯》陶片集中有多處提到此點(diǎn)，認(rèn)為植物有消滅惡鬼的能力。這種在月光下采集植物用以制藥及有魔力的春藥的思想，也見于其他古代民族和現(xiàn)代民間醫(yī)學(xué)中。

認(rèn)為諸大神能左右人和動物的生命。慈善女神伊絲達(dá)(Istar)也是送子娘娘和月下老人。在楔形文字中記有在洪水時，她說她要段滅人類；非她降福則胎死腹內(nèi)。在閃族的傳說中稱她為Jeledeth，后來在希臘的眾神中稱她為Eileithuia。

在后期，巴比倫的醫(yī)學(xué)是以魔術(shù)符箓來治病。在亞述的醫(yī)療兼科學(xué)之神納布(Nab)或巴比倫的醫(yī)神馬都克(Marduk)的庇護(hù)之下教授。符號和吉兇的預(yù)言完全支配著生活。馬都克善治百病，并且是魔術(shù)師的祖師；在巴比倫的陶片中有大量咒語。這種治病程序與較后期的治療法很相近，表明某些概念由于與本能和存在于下意識的思想牢不可分，所以數(shù)世紀(jì)來一直沒有改變。

女神埃阿是專門醫(yī)神，但是寧朱爾撒格( Ninchursag)女神在醫(yī)學(xué)神話中也很重要；與她有關(guān)系的，還有八個神，每個神能醫(yī)一種病。尼努塔( Ninurta)是眾醫(yī)神之長，他的妻子叫加拉(Gua)另一位醫(yī)神是尼那祖( Ninazu)，為眾醫(yī)之王，他的兒子是寧吉施紀(jì)達(dá)( Ningischzida)。他們的標(biāo)志是木棍和蛇。叫做薩善( Sachan)的蛇被做為符號，并醇之為醫(yī)神。

二、在巴比倫和亞述，醫(yī)生的社會地位

在巴比倫和亞述，由一特殊等級擔(dān)任行醫(yī)，現(xiàn)存的醫(yī)生印記可說明此點(diǎn)。在古迪亞王時代的一個印記上，有健康神尼努塔或阿達(dá)爾的形象，手持一杯吸術(shù)器械，另有兩杯放于兩柱之上，中間有一雙鞭，帶兩塊曲本，附有系杯的皮帶。在這古迪亞的印記上，第二個名字是醫(yī)生名第一個是做手術(shù)人的名字，此做手術(shù)者處于醫(yī)生的奴隸地位。

由此可知在那個時候外科醫(yī)生就屬于低于醫(yī)生的等級并依附于醫(yī)生。在同時期的另一印記上，有醫(yī)生姓名和他的器械圖。

亞述和巴比倫的醫(yī)生常外出會診，遠(yuǎn)至埃及，診費(fèi)很高。雖然希羅多德持不同意見，但確有專門醫(yī)師和民間醫(yī)生之別；有些醫(yī)生免費(fèi)診治貧民。其中有些最有名的醫(yī)生我們知道他們的名字，如奧羅德?納內(nèi)(Arad Nanai)，他約生活于公元前681-669年。他有多種作品保存下來，包括給國王開的藥方和囑咐信，有一例是關(guān)于一位王子患病，一例是對一患嚴(yán)重眼炎病人的處方。

三、對疾病的診斷和治療方法

這些醫(yī)生既不是魔術(shù)師，也不是單純憑經(jīng)驗(yàn)治病的。在有關(guān)醫(yī)學(xué)的記述中，提到各種發(fā)熱病、中風(fēng)、肺癆和鼠疫(稱之為matanu，瘟疫)。對精神病已能鑒別，認(rèn)為是由創(chuàng)傷或魔鬼所致。還記有眼病、耳病、風(fēng)濕、腫瘤、膿腫、心臟病和皮膚病及各種性病。亞述人認(rèn)為牙痛由于蟲蝕，與埃及人看法相同，直至罕特時歐洲人仍信仰這種說法。黃病認(rèn)為是由魔鬼阿砸砸祖所致，“他能使身體發(fā)黃，舌發(fā)黑。”虛勞由魔鬼阿薩卡所致。

對癥狀的描述極有意思，例如：“如人患腸痛食物必不能存留，自口吐出，胃似穿孔，肌肉消瘦，腸內(nèi)有風(fēng)往來移行，大便不通，于是醫(yī)生說道……”。所開處方常很詳細(xì)?，F(xiàn)在尚保存的一個用楔形文字寫在陶片上的醫(yī)療摘要，其格式分三部分：第一部分是病名，第二部分是藥名，第三部分是用法。

對于肺結(jié)核的癥候，描寫得極為逼真：“病人常?？人裕党恚袝r帶血，呼吸如吹笛，皮膚發(fā)涼，兩腳發(fā)熱，大量出活，心亂。病極重時常有腹瀉……”。甚至曾注意到病灶傳染。據(jù)說亞述巴尼拔王的醫(yī)生曾囑令拔去國王的牙齒以治身體他處的病。

在這些文獻(xiàn)中還載有四肢、肌腱疾病和生殖器病等。常用的藥物有各種植物的果實(shí)、葉、花、皮和根等：藕、橄欖、月桂、桃金娘、雞尾蘭、大蒜等；動物的各部和各臟器；還有各種礦物如明礬、銅、鐵。

此外還使用多種穢物，此點(diǎn)與其他古代民族相似，大約是利用穢物魘勝魔鬼，使其離開患者身體。制劑也有多種，如丸，散、灌腸等；有各種器械將藥灌入身體。體操療法和按摩法也是常用的。